耶稣教办公家具

主教座位

伯多禄之座 主教座位最典型的例子，要算是镶嵌在1657年由贝尼尼设计的《凯旋的伯多禄之座》（1666年完工，同一年装上椅子）中的那一张了。
早至8世纪，一张镶上象牙、绘有海格力斯功业和十二星座的木椅被尊为圣伯多禄—耶稣基督的首徒、第一任教宗—的遗物。
事实上，它是一张属拜占庭时期、以金合欢木碎片围以橡木框架，再以铁带加固，附有方便巡游时运送的圈环的椅子。
其来历的一种说法是，此物原来是皇帝的御座，后来转赠予教宗。
教宗亚历山大七世下令贝尼尼为其建造一个奢华的框架，以尊贵的形态展示这件圣物。
贝尼尼就以青铜镀金制成了华盖，并饰以浅浮雕，包围着椅子。
1666年1月17日，这座华盖被庄严地安放在圣伯多禄大殿的祭坛上，并由四座巨型教会圣师—分别是圣安博、圣达修（左）、金口若望和圣奥斯定（右）—的雕像护卫著。
每年2月22日是伯多禄之座瞻礼，纪念罗马教会的建立，并感谢伯多禄的工作。

中世纪时期在家具的两项重大改进是什么？

拜占庭的大多数实物家具已经在战火中毁于一旦了，唯一幸存下来的就是图片所示的马克西米的宝座。
马西米阿奴斯王座 这是一件极具代表的拜占庭家具，其刚直、庄重的造型体现了礼仪用椅的权威形象。
基体全部是用象牙制成，且拜占庭象牙雕刻技术堪称一绝，图案由鸟兽、果实、叶饰和东方几何纹样组成。
正面的嵌板上雕刻着基督耶稣洗礼者圣·约翰及众使徒。
据历史记载，这件家具是查士丁尼皇帝送给其的礼物，由皇室的专门工坊制作，极具观赏性。
但是这件家具并不作为实际使用，而是用于显示地位和权势。
拜占庭家具中的其他各类座椅 02仿罗马式家具（公元10~13世纪） 当东罗马帝国千年不绝之时，西罗马帝国灭亡后的欧洲本部却一蹶不振，古罗马艺术也失传了。

中国耶稣教自立会

1906年，牧师俞国桢等在闸北发起创立中国耶稣教自立会，主张“有志信徒，图谋自立”等宗旨。
1906年（清光绪三十二年），牧师俞国桢等在闸北发起创立中国耶稣教自立会，主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖”，并在报刊上发表自立会宗旨。
自立会成立后，得到浙江平阳、湖北天门等地教会响应，辽宁、河南，乃至南洋各地信徒、牧师也纷纷致函支持。
1910年（清宣统二年），俞国桢受全国各地教徒委托，赴京上奏清政府，请求收回教权。
清政府惧外，不敢接受奏折。
辛亥革命后，自立会发展迅速。
1915年（民国4年），在宝山路义品里258号租房作会所。
1920年（民国9年），自立会在上海召开第一次全国代表大会，审定章程，选举董事，重新定名为中国耶稣教自立会全国总会，推举俞国桢为终身会长。
至1924年（民国13年），全国分会已有330多处。
1929年（民国18年），自立会在江湾翔殷路建成全国总堂，取名永志堂，意为“志在自立，永矢勿谖”。
自立会全国总会在此办公。
八一三事变，该堂被炸毁。
1939年（民国28年）1月，永志堂在大西路（今延安西路）108号租房恢复礼拜，全国总会迁入办公。
1940年（民国29年）1月21日，全国总会临时执行部常会议决，将全国总会与永志堂分立，各省捐款归全国总会 使用。
总会事务所则迁往海格路（今华山路）237弄1号。
1946年（民国35年）秋，牧师谢永钦捐赠宝通路一地块，由众信徒献款重建永志堂。
解放初，全国总会拥有信徒80多万人。
1954年，总会全国代表大会动员国内各地自立会，参加“三自”爱国运动。
1958年，永志堂并入闸北堂。

为何东亚能在落后之后重新崛起，成为一个怪物？

事实上很多人没有意识到欧美式的信耶稣教其实也是一个腐朽的封建僵尸这一事实，和某个宗教没什么本质区别，只是某个宗教的教义一个字都不能改，所以只过了一千五百年就已经无法再跟上时代。
而信耶稣教好歹还有得改，所以一直到现在还能勉强跟随时代发展。
然而这种“勉强跟随时代发展”终究还是有差异的，只不过在过去两个世纪里，欧美一直是科技发展到引领者，所以没人意识到信耶稣教式的伦理观是人类文明的累赘。
就如同限速到300的高铁依然比普快车快，所以没人意识到300的高铁是被限速一样。
然而一旦有同等级的文明，能够抛弃这种腐朽的信耶稣教式伦理观，自然就能得到无束缚的发展，东亚就是这种情况，而在这种环境下，人类才会意识到到底是哪里出了问题。

耶稣教自立会

耶稣教自立会，上海华人牧师俞国桢等创办的华人自立教会。
旨在摆脱“洋教”之名，实现基督教在华本土化。
1906年创办。
1910年成立“中国耶稣教自立会全国总会”，创办会刊《圣报》。
1920年在上海召开其第一次代表大会，选举俞国桢为总会长，后任终身总会长。
20世纪20年代后冯玉祥加入自立教会。
该会为中国教会自主之始。

西教

西教，汉语词语，读音xī jiào，意思是指佛教或指耶稣教。
解释 (1).指佛教。
(2).指耶稣教。
出处 隋·王通《中说·周公》：“或问佛子，曰圣人也。
曰其教何如，曰西方之教也。
” 元·洪希文《赠梅峰僧》诗：“西教穷根源，剞劂精把玩。
” 清·阮葵生《茶馀客话》卷十五：“西教者，大西洋国十字架耶稣教也。
” 《二十年目睹之怪现状》第十三回：“我虽然不是奉西教的，然而向来也不拜偶像。
”